تحضير نص التوارق التاريخ العريق للسنة الثالثة متوسط الجيل الثاني
- التعريف بالكاتب :
محمد سعيد القشاط (ولد عام 1942)في بلدة الجوش) حصل على إجازة التدريس العامة من معهد المعلمين بطرابلس 1959, وعلى دبلوم الصحافة العالي من جامعة القاهرة 1963, وعلى الدكتوراة من جامعة المجر 1986. عمل بالتدريس من عام 1959إلى 1969, ثم بالصحافة حتى عام 1976, وتولى فيها مناصب كان آخرها إدارة المؤسسة العامة للصحافة, كما عمل مديراً لمركز شؤون الصحراء, ثم سفيراً لبلاده في الرياض.
- أسئلة فهم النص :
2 ـ حياة التّوارق بسيطة ، هات على ما يؤكّد ذلك . ج : يسكنون الخيام ـ يربّون المواشي
3 ـ ما الصّفات التي تحلّوا بها للتأقلم مع بيئتهم ؟ ج : الصّبر والقناعة واستغلال الطّبيعة
4 ـ هل تعرف لهم اسما آخر ؟ ج : الطوارق ـ الرجل الأزرق .
يبدو أنّ الرّجل الأزرق قد عرف كيف يتأقلم مع بيئة الصّحراء ، إذ تحلّى بالصّبر وعمد إلى تسخير ما فيها لصالحه ، لتكون حياة بسيطة واجه بها شظف العيش ، عنونوا للنّص
2ـ التّعريف بالتوارق وتعداد صفاتهم ووصف بساطة حياتهم .
3- الكاتب يصف بساطة و هدوء حياة التوارق في ظل البيئة الصحراوية.
4- الكاتب يبين أن التوارق شعب مسلم قنوع يعيش حياة بسيطة وسعيدة.
الفقرة الأولى [ الشّعب التّارقيّ ... الشّماليّة ] :
1 ـ كوّن بطاقة تعريفيّة للشّعب التّارقيّ العريق .
ج : العرق : التّوارق ـ الدّيانة : الإسلام ـ اللّغة : التّافيناغ ـ تاريخ وجودهم : 3000 ق م موقع التّواجد : الصّحراء وإفريقيا الشّماليّة .
3 ـ ما الصّفات التي تحلّوا بها للتأقلم مع بيئتهم ؟ ج : الصّبر والقناعة واستغلال الطّبيعة
4 ـ هل تعرف لهم اسما آخر ؟ ج : الطوارق ـ الرجل الأزرق .
يبدو أنّ الرّجل الأزرق قد عرف كيف يتأقلم مع بيئة الصّحراء ، إذ تحلّى بالصّبر وعمد إلى تسخير ما فيها لصالحه ، لتكون حياة بسيطة واجه بها شظف العيش ، عنونوا للنّص
ـ الفكرة العامّة :
1ـ التّوارق : ماض عريق وتحدّيات عظيمة لمسايرة قساوة الصّحراء .2ـ التّعريف بالتوارق وتعداد صفاتهم ووصف بساطة حياتهم .
3- الكاتب يصف بساطة و هدوء حياة التوارق في ظل البيئة الصحراوية.
4- الكاتب يبين أن التوارق شعب مسلم قنوع يعيش حياة بسيطة وسعيدة.
- شرح المفردات :
العشيرة: مجموعة من الاسر في شكل تنظيم مجتمعيّ صغير يشترك في ملكية واحدة
السّافانا: أرض عشبية واسعة مليئة بالاعشاب منبسطة استوائية أو شبه استوائية
الحرّ القائظ: الحرّ الشّديد و المرتفع
التّيندي: و هي الاغاني و الرقصات والحركات التي يقوم بها التّوارق
الإمزاد: آلة موسيقية تقليدية عند التّوارق
النادرة : غير مألوفة و قليلة الحدوث او المشاهدة .
أبجدية: مجموعة من الرُّموز أو الحروف المكتوبة في اي لغة. لكل لغة ابجدية.
الفقرة الأولى [ الشّعب التّارقيّ ... الشّماليّة ] :
1 ـ كوّن بطاقة تعريفيّة للشّعب التّارقيّ العريق .
ج : العرق : التّوارق ـ الدّيانة : الإسلام ـ اللّغة : التّافيناغ ـ تاريخ وجودهم : 3000 ق م موقع التّواجد : الصّحراء وإفريقيا الشّماليّة .
في هذا المقطع بطاقة تعريفيّة بالشّعب التّارقي العريق ، استغلوها في العنونة للفقرة .
ـ الفكرة الأساسيّة الأولى :
1 ـ التّعريف بالشّعب التّارقيّ العريق .
2 ـ التّوارق : هويّة حضاريّة أصيلة وتاريخ عريق .
الفقرة الثّانية [ تعتبر ... الدّم ]:
1 ـ أين يسكن التّوارق ؟ ج : الخيام .
2 ـ للمجتمع التّارقيّ ركيزتان يقوم عليهما ، حدّدوهما وبين ما تعلّق بهما .
ج : (إِيْهَنْ) الخيمة أو الأسرة وهي الخليّة الأولى في بناء المجتمع التّرقيّ .
(كَلْ إِيْهَنْ) العشيرة وتتكوّن من عدّة أسر .
3 ـ ما العلاقة بين الأسر المكوّنة للعشيرة التّارقيّة ؟ ج : تربطهم قرابة الدّم .
لقرابة الدّم بين التّوارق مكانة عظيمة ، فبالاحتكام إليها قسّم هذا المجتمع ، وبها تترابط أسر العشيرة ، قدّموا فكرة مناسبة شاملة لهذه المعاني .
ـ الفكرة الأساسيّة الثانية :
1 ـ ركائز قيام المجتمع التّارقيّ والعلاقة بين الأسر .
2 ـ قرابة الدّم بين التّوارق معيار لقيام مجتمعهم .
الفقرة الثّالثة [ يشتغل ... بالسّمن ]:
1 ـ بم يشتغل التّوارق ؟ ج : بتربية الحيوانات : الإبل ـ الماعز ـ تيهري ـ والأبقار .
2 ـ ماذا يسفيدون من هذه الحيوانات ؟ ج : غذائهم ألبان ولحوم الإبل والبقر، وبسمنها تدهن النّساء شعورهنّ وأجسامهنّ .
اتخذ التّوارق من بيئتهم ملاذا لعيشهم ، وعرفوا كيف يستغلّون ما توفّر لديهم من حيوانات كمصدر رزق ، لتكون بساطة العيش سرا للبقاء ، عنونوا للفقرة .
ـ الفكرة الأساسيّة الثالثة :
1 ـ بساطة حياة التّوارق ومصادر أرزاقهم .
2 ـ تأقلم التّوارق مع بساطة حياتهم سرّ بقائهم .
الفقرة الرّابعة [ الغناء ... الجميل ] :
1 ـ ما مكانة الغناء عند التّوارق ؟ ج : ضرورة لا يستغنى عنها كالأكل والشّرب .
2 ـ ما الذي يدفع بالتّارقيّ إلى الغناء ؟ ج : لطرد الملل والنّعاس في ليالي الصّيف الرّطبة .
3 ـ بم تعبّر التّارقيّات عن أفراحهن في المناسبات المختلفة ؟ ج : برقصة التّيندي تحت وقع الإمزاد .
لا يفرّط المجتمع التّارقي في الغناء ، فبه يطرد رجاله الملل والنّعاس ، وبه تعبّر نساؤه عن أفراحهن في مختلف المناسبات ، عنونوا للفقرة .
ـ الفكرة الأساسيّة الرّابعة :
1 ـ دوافع الغناء عند رجال المجتمع التّارقي ونسائه .
2 ـ استعانة التّوارق بالغناء للتكيّف مع ظروف الحياة والتعبير عن أفراحهم .
ـ الفكرة الأساسيّة الأولى :
1 ـ التّعريف بالشّعب التّارقيّ العريق .
2 ـ التّوارق : هويّة حضاريّة أصيلة وتاريخ عريق .
الفقرة الثّانية [ تعتبر ... الدّم ]:
1 ـ أين يسكن التّوارق ؟ ج : الخيام .
2 ـ للمجتمع التّارقيّ ركيزتان يقوم عليهما ، حدّدوهما وبين ما تعلّق بهما .
ج : (إِيْهَنْ) الخيمة أو الأسرة وهي الخليّة الأولى في بناء المجتمع التّرقيّ .
(كَلْ إِيْهَنْ) العشيرة وتتكوّن من عدّة أسر .
3 ـ ما العلاقة بين الأسر المكوّنة للعشيرة التّارقيّة ؟ ج : تربطهم قرابة الدّم .
لقرابة الدّم بين التّوارق مكانة عظيمة ، فبالاحتكام إليها قسّم هذا المجتمع ، وبها تترابط أسر العشيرة ، قدّموا فكرة مناسبة شاملة لهذه المعاني .
ـ الفكرة الأساسيّة الثانية :
1 ـ ركائز قيام المجتمع التّارقيّ والعلاقة بين الأسر .
2 ـ قرابة الدّم بين التّوارق معيار لقيام مجتمعهم .
الفقرة الثّالثة [ يشتغل ... بالسّمن ]:
1 ـ بم يشتغل التّوارق ؟ ج : بتربية الحيوانات : الإبل ـ الماعز ـ تيهري ـ والأبقار .
2 ـ ماذا يسفيدون من هذه الحيوانات ؟ ج : غذائهم ألبان ولحوم الإبل والبقر، وبسمنها تدهن النّساء شعورهنّ وأجسامهنّ .
اتخذ التّوارق من بيئتهم ملاذا لعيشهم ، وعرفوا كيف يستغلّون ما توفّر لديهم من حيوانات كمصدر رزق ، لتكون بساطة العيش سرا للبقاء ، عنونوا للفقرة .
ـ الفكرة الأساسيّة الثالثة :
1 ـ بساطة حياة التّوارق ومصادر أرزاقهم .
2 ـ تأقلم التّوارق مع بساطة حياتهم سرّ بقائهم .
الفقرة الرّابعة [ الغناء ... الجميل ] :
1 ـ ما مكانة الغناء عند التّوارق ؟ ج : ضرورة لا يستغنى عنها كالأكل والشّرب .
2 ـ ما الذي يدفع بالتّارقيّ إلى الغناء ؟ ج : لطرد الملل والنّعاس في ليالي الصّيف الرّطبة .
3 ـ بم تعبّر التّارقيّات عن أفراحهن في المناسبات المختلفة ؟ ج : برقصة التّيندي تحت وقع الإمزاد .
لا يفرّط المجتمع التّارقي في الغناء ، فبه يطرد رجاله الملل والنّعاس ، وبه تعبّر نساؤه عن أفراحهن في مختلف المناسبات ، عنونوا للفقرة .
ـ الفكرة الأساسيّة الرّابعة :
1 ـ دوافع الغناء عند رجال المجتمع التّارقي ونسائه .
2 ـ استعانة التّوارق بالغناء للتكيّف مع ظروف الحياة والتعبير عن أفراحهم .
ـ القيم المستفادة :
1 ـ لمّا حووا علياء كلّ فضيلة غلب الحياء عليهم فتلثّموا ( شعر في التّوارق )
ب ـ مؤشّراته : غلبة الضّمير الغائب : يجعل منه ـ عندهم ـ تغنّي ...
ـ حروف العطف الدّالة على التّعاقب والتّرتيب : و كذلك العرب ـ و كذلك المرأة ...
ـ سهولة الألفاظ والعبارات وقصر الجمل .
ـ كثرة الجمل الاسمية .
2 ـ شرح الصّورة البيانيّة الواردة : شبّه الكاتب الغناء عند التوارق بالأكل والشّرب . المشبّه : الغناء ـ أداة التّشبيه : الكاف ـ المشبّه به : الأكل والشّرب ـ وجه الشّبه : محذوف
وهذا النّوع من التّشبيه يعرف بالتّشبيه المرسل ( ما ذكرت فيه أداة التّشبيه ) ، والمعنى الذي أضافه : تحويل المعنى الخفيّ إلى ظاهر وجعل المعنى البعيد قريبا .
3 ـ تحويل التّعبير من مجازيّ إلى حقيقيّ : كما يتّضح من خلال الكتابات والنّقوش .
نعرف ذلك من خلال الكتابات والنّقوش ـ الكتابات والنّقوش توضّح ذلك ...
الفرق بين التّعبيرين : المجازي لا يوافق المنطق ولا يقبله العقل ، وفيه نستعمل المفردات والتّعابير في غير موضعها ( الشّهادة للإنسان وليس للرّسومات والنّقوش ) . أما الحقيقيّ فيقبله العقل ويوافق المنطق . [ تعريف التّعبير المجازي ص 78 ]
4 ـ خلا النّص من الأساليب الإنشائيّة ومن العاطفة : لأنه ذو طبيعة علميّة محضة لكونه موضوعا إنسانيّا ، طغى عليه الجانب العقلي والحرص على نقل الحقائق ، كما أنّ الكاتب اعتمد على الأسلوب المباشر
-أتذوّق النّصّ :
1 ـ أ ـ نمط النصّ : إخباريّ .ب ـ مؤشّراته : غلبة الضّمير الغائب : يجعل منه ـ عندهم ـ تغنّي ...
ـ حروف العطف الدّالة على التّعاقب والتّرتيب : و كذلك العرب ـ و كذلك المرأة ...
ـ سهولة الألفاظ والعبارات وقصر الجمل .
ـ كثرة الجمل الاسمية .
2 ـ شرح الصّورة البيانيّة الواردة : شبّه الكاتب الغناء عند التوارق بالأكل والشّرب . المشبّه : الغناء ـ أداة التّشبيه : الكاف ـ المشبّه به : الأكل والشّرب ـ وجه الشّبه : محذوف
وهذا النّوع من التّشبيه يعرف بالتّشبيه المرسل ( ما ذكرت فيه أداة التّشبيه ) ، والمعنى الذي أضافه : تحويل المعنى الخفيّ إلى ظاهر وجعل المعنى البعيد قريبا .
3 ـ تحويل التّعبير من مجازيّ إلى حقيقيّ : كما يتّضح من خلال الكتابات والنّقوش .
نعرف ذلك من خلال الكتابات والنّقوش ـ الكتابات والنّقوش توضّح ذلك ...
الفرق بين التّعبيرين : المجازي لا يوافق المنطق ولا يقبله العقل ، وفيه نستعمل المفردات والتّعابير في غير موضعها ( الشّهادة للإنسان وليس للرّسومات والنّقوش ) . أما الحقيقيّ فيقبله العقل ويوافق المنطق . [ تعريف التّعبير المجازي ص 78 ]
4 ـ خلا النّص من الأساليب الإنشائيّة ومن العاطفة : لأنه ذو طبيعة علميّة محضة لكونه موضوعا إنسانيّا ، طغى عليه الجانب العقلي والحرص على نقل الحقائق ، كما أنّ الكاتب اعتمد على الأسلوب المباشر